宣化上人-阿難！汝今堂中，先何所見：佛就又對他說：「你現在在這堂裏邊，首先看見什麼？」這是問他，因為他說心在身內。

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宣化上人-佛又對阿難說了，為什麼我說你說的這個道理不對呢，若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心，為復內出？為從外入：「挃」，就是捏。假設你這個心，有個心的身體，你用手捏你自己的身體；你捏，它知道痛啦！宣化上人-佛又對阿難說了，為什麼我說你說的這個道理不對呢，若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心，為復內出？為從外入：「挃」，就是捏。假設你這個心，有個心的身體，你用手捏你自己的身體；你捏，它知道痛啦！
宣化上人-佛又問阿難了，若離外見，內對所成：若你見暗時，是離開對外之見，你能以見內，和內裏邊對著，這成了一個「見」。合眼見暗，名為身中：那你合起眼睛看見暗，這算是看見身中了。開眼見明，何不見面。宣化上人-佛又問阿難了，若離外見，內對所成：若你見暗時，是離開對外之見，你能以見內，和內裏邊對著，這成了一個「見」。合眼見暗，名為身中：那你合起眼睛看見暗，這算是看見身中了。開眼見明，何不見面。
宣化上人-阿難又繼續說了，今我對佛，開眼見明，名為見外：現在我對著佛，睜開眼睛，就看見光明，這就是見了外邊。閉眼見暗，名為見內：我閉上眼睛，就看見黑暗，這就叫「見內」。是義云何：這個道理佛您說怎麼樣？宣化上人-阿難又繼續說了，今我對佛，開眼見明，名為見外：現在我對著佛，睜開眼睛，就看見光明，這就是見了外邊。閉眼見暗，名為見內：我閉上眼睛，就看見黑暗，這就叫「見內」。是義云何：這個道理佛您說怎麼樣？
宣化上人-佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對？為不對眼：「汝當」，就是「當你」。當你閉著眼睛，你說你看見暗了，這個時候，這個暗的情形，是和眼對著呢？還是和眼不對著呢？你說啊！現在你告訴我！宣化上人-佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對？為不對眼：「汝當」，就是「當你」。當你閉著眼睛，你說你看見暗了，這個時候，這個暗的情形，是和眼對著呢？還是和眼不對著呢？你說啊！現在你告訴我！
宣化上人-阿難言：阿難又啟白佛，說，我嘗聞佛開示四眾：以前阿難都是用自己的意思，來想這個「心」和「見」在什麼地方，被佛都破了；所以現在他不說他自己說的了，他說是佛說的。宣化上人-阿難言：阿難又啟白佛，說，我嘗聞佛開示四眾：以前阿難都是用自己的意思，來想這個「心」和「見」在什麼地方，被佛都破了；所以現在他不說他自己說的了，他說是佛說的。
宣化上人-阿難說這個心潛伏在這根裏邊。好像什麼呢？舉出一個例子來比喻。猶如有人，取琉璃椀，合其兩眼：就假設有這麼一個人，拿眼鏡來戴上；那時候叫「琉璃椀」，現在叫眼鏡。雖有物合，而不留礙。宣化上人-阿難說這個心潛伏在這根裏邊。好像什麼呢？舉出一個例子來比喻。猶如有人，取琉璃椀，合其兩眼：就假設有這麼一個人，拿眼鏡來戴上；那時候叫「琉璃椀」，現在叫眼鏡。雖有物合，而不留礙。
宣化上人-佛又恐怕阿難亂講亂說，說他能看見眼睛，所以釋迦牟尼佛又問他：「假如你說你能看見自己的眼睛，你的眼睛就到外邊去了，是外邊的一種境界，不是你身上的了；便不能說是隨時見了，隨時就有分別。宣化上人-佛又恐怕阿難亂講亂說，說他能看見眼睛，所以釋迦牟尼佛又問他：「假如你說你能看見自己的眼睛，你的眼睛就到外邊去了，是外邊的一種境界，不是你身上的了；便不能說是隨時見了，隨時就有分別。
[大佛頂首楞嚴經] 035🙏阿難請定 宣化上人法寶4K影音優化[大佛頂首楞嚴經] 035🙏阿難請定 宣化上人法寶4K影音優化