宣化上人-阿難！汝矚林園，因何有見：佛問阿難：「你見這祇陀林和給孤獨園，是怎麼看見的？為什麼你看見？你說！」這好像佛一趟比一趟不講道理，但是這裏頭有深意啊！我們若往深的一研究，就知道了。

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宣化上人-佛告阿難：汝今現坐如來講堂，觀祇陀林，今何所在？你現在在佛的講堂裏坐著，你看一看戰勝太子這個樹林子，現在在什麼地方啊？佛不答覆他「心在內」對不對，反而又來徵問他，這是佛設的問難。宣化上人-佛告阿難：汝今現坐如來講堂，觀祇陀林，今何所在？你現在在佛的講堂裏坐著，你看一看戰勝太子這個樹林子，現在在什麼地方啊？佛不答覆他「心在內」對不對，反而又來徵問他，這是佛設的問難。
宣化上人-佛告訴阿難，假如就像你所說的這樣，這個身子在講堂裏邊，因為門、窗都開著，才能看見外面的祇陀林和給孤獨園。亦有眾生，在此堂中，不見如來，見堂外者，有沒有這麼個道理呢？宣化上人-佛告訴阿難，假如就像你所說的這樣，這個身子在講堂裏邊，因為門、窗都開著，才能看見外面的祇陀林和給孤獨園。亦有眾生，在此堂中，不見如來，見堂外者，有沒有這麼個道理呢？
宣化上人-佛又問阿難了，若離外見，內對所成：若你見暗時，是離開對外之見，你能以見內，和內裏邊對著，這成了一個「見」。合眼見暗，名為身中：那你合起眼睛看見暗，這算是看見身中了。開眼見明，何不見面。宣化上人-佛又問阿難了，若離外見，內對所成：若你見暗時，是離開對外之見，你能以見內，和內裏邊對著，這成了一個「見」。合眼見暗，名為身中：那你合起眼睛看見暗，這算是看見身中了。開眼見明，何不見面。
宣化上人-佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對？為不對眼：「汝當」，就是「當你」。當你閉著眼睛，你說你看見暗了，這個時候，這個暗的情形，是和眼對著呢？還是和眼不對著呢？你說啊！現在你告訴我！宣化上人-佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對？為不對眼：「汝當」，就是「當你」。當你閉著眼睛，你說你看見暗了，這個時候，這個暗的情形，是和眼對著呢？還是和眼不對著呢？你說啊！現在你告訴我！
宣化上人-佛又對阿難說了，為什麼我說你說的這個道理不對呢，若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心，為復內出？為從外入：「挃」，就是捏。假設你這個心，有個心的身體，你用手捏你自己的身體；你捏，它知道痛啦！宣化上人-佛又對阿難說了，為什麼我說你說的這個道理不對呢，若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心，為復內出？為從外入：「挃」，就是捏。假設你這個心，有個心的身體，你用手捏你自己的身體；你捏，它知道痛啦！
宣化上人-阿難又繼續說了，今我對佛，開眼見明，名為見外：現在我對著佛，睜開眼睛，就看見光明，這就是見了外邊。閉眼見暗，名為見內：我閉上眼睛，就看見黑暗，這就叫「見內」。是義云何：這個道理佛您說怎麼樣？宣化上人-阿難又繼續說了，今我對佛，開眼見明，名為見外：現在我對著佛，睜開眼睛，就看見光明，這就是見了外邊。閉眼見暗，名為見內：我閉上眼睛，就看見黑暗，這就叫「見內」。是義云何：這個道理佛您說怎麼樣？
宣化上人-阿難就答覆佛：「我在這講堂裏邊，首先看見的就是佛──世尊您！其次我又看見大菩薩、大阿羅漢這些聽眾。我像這樣地看，先看裏邊，然後再向外邊一看，才看見外邊這個祇陀林和給孤獨園。」宣化上人-阿難就答覆佛：「我在這講堂裏邊，首先看見的就是佛──世尊您！其次我又看見大菩薩、大阿羅漢這些聽眾。我像這樣地看，先看裏邊，然後再向外邊一看，才看見外邊這個祇陀林和給孤獨園。」
宣化上人-阿難言：阿難又啟白佛，說，我嘗聞佛開示四眾：以前阿難都是用自己的意思，來想這個「心」和「見」在什麼地方，被佛都破了；所以現在他不說他自己說的了，他說是佛說的。宣化上人-阿難言：阿難又啟白佛，說，我嘗聞佛開示四眾：以前阿難都是用自己的意思，來想這個「心」和「見」在什麼地方，被佛都破了；所以現在他不說他自己說的了，他說是佛說的。